Ruega por nosotras: Sobrevivir al Patronato de la Mujer en el franquismo

Contexto histórico y funcionamiento del Patronato

Ruega por nosotras sitúa al espectador en la España de 1974, año en que el himno nacional evocaba el régimen franquista y sus leyes restrictivas. Hasta 1975, las mujeres necesitaban la autorización marital para gestionar una cuenta bancaria, abrir un negocio, trabajar fuera del hogar o viajar al extranjero. El Patronato de Protección a la Mujer funcionó como una institución cuasicarcelaria donde miles de mujeres fueron recluidas para ser reconducidas dentro de la moral católica y la obediencia patriarcal.

Vida y condiciones dentro del centro

La protagonista Ana María, interpretada por Zoe Bonafonte, es una joven de 19 años que no comparte la rutina religiosa de su padre y prefiere salir por la noche a escuchar música. Una salida nocturna y el sistema represor que trataba a las mujeres como menores de edad perpetuas la llevaron a ser internada en el centro. Allí convivió con condiciones duras que incluían malos tratos, trabajos forzados, matrimonios concertados y, en algunos casos, el robo de sus bebés. El lesbianismo era catalogado como pecado o delito dentro de los expedientes.

Relaciones de poder y clase social

Daniel Monzón profundiza en las desigualdades de clase y género que dejaban desprotegidas a las internas. Ana proviene de una familia adinerada que paga por su estancia, lo que le otorga ciertos privilegios y posibilidades de salida. La mayoría de sus compañeras procedían de estratos sociales bajos, familias desestructuradas y cuyas denuncias eran improbables ante la indiferencia social y familiar.

Reflexión final y rebeldía

La película destaca por la energía de sus protagonistas, Zoe Bonafonte y Manuela Calle, quienes aportan verdad y magnetismo a la puesta en escena. La directora Adelfa Calvo interpreta a la hermana Socorro, una figura autoritaria que combina sadismo con la imposición religiosa. La obra culmina con una secuencia de rebelión donde una de las internas responde a la jaculatoria habitual con el grito que da título a la película, rompiendo la trama en acciones paralelas y reivindicando la memoria histórica.